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Importante decisión del Papa sobre la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, vulgo lefebvristas

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papa-francisco El Santo Padre, fuente permanente de sorpresas, nos ha obsequiado hoy con una verdaderamente inesperada. Y no en una improvisación en la que se le pueda escapar algo no meditado o incluso no querido sino en una carta oficial. Este es su texto publicado en el órgano competente: Testo in lingua spagnola Al venerado hermano Monseñor Rino Fisichella Presidente del Consejo pontificio para la promoción de la nueva evangelización La cercanía del Jubileo extraordinario de la Misericordia me permite centrar la atención en algunos puntos sobre los que considero importante intervenir para facilitar que la celebración del Año Santo sea un auténtico momento de encuentro con la misericordia de Dios para todos los creyentes. Es mi deseo, en efecto, que el Jubileo sea experiencia viva de la cercanía del Padre, como si se quisiese tocar con la mano su ternura, para que se fortalezca la fe de cada creyente y, así, el testimonio sea cada vez más eficaz. Mi pensamiento se dirige, en primer lugar, a todos los fieles que en cada diócesis, o como peregrinos en Roma, vivirán la gracia del Jubileo. Deseo que la indulgencia jubilar llegue a cada uno como genuina experiencia de la misericordia de Dios, la cual va al encuentro de todos con el rostro del Padre que acoge y perdona, olvidando completamente el pecado cometido. Para vivir y obtener la indulgencia los fieles están llamados a realizar una breve peregrinación hacia la Puerta Santa, abierta en cada catedral o en las iglesias establecidas por el obispo diocesano y en las cuatro basílicas papales en Roma, como signo del deseo profundo de auténtica conversión. Igualmente dispongo que se pueda ganar la indulgencia en los santuarios donde se abra la Puerta de la Misericordia y en las iglesias que tradicionalmente se identifican como Jubilares. Es importante que este momento esté unido, ante todo, al Sacramento de la Reconciliación y a la celebración de la santa Eucaristía con un reflexión sobre la misericordia. Será necesario acompañar estas celebraciones con la profesión de fe y con la oración por mí y por las intenciones que llevo en el corazón para el bien de la Iglesia y de todo el mundo. Pienso, además, en quienes por diversos motivos se verán imposibilitados de llegar a la Puerta Santa, en primer lugar los enfermos y las personas ancianas y solas, a menudo en condiciones de no poder salir de casa. Para ellos será de gran ayuda vivir la enfermedad y el sufrimiento como experiencia de cercanía al Señor que en el misterio de su pasión, muerte y resurrección indica la vía maestra para dar sentido al dolor y a la soledad. Vivir con fe y gozosa esperanza este momento de prueba, recibiendo la comunión o participando en la santa misa y en la oración comunitaria, también a través de los diversos medios de comunicación, será para ellos el modo de obtener la indulgencia jubilar. Mi pensamiento se dirige también a los presos, que experimentan la limitación de su libertad. El Jubileo siempre ha sido la ocasión de una gran amnistía, destinada a hacer partícipes a muchas personas que, incluso mereciendo una pena, sin embargo han tomado conciencia de la injusticia cometida y desean sinceramente integrarse de nuevo en la sociedad dando su contribución honesta. Que a todos ellos llegue realmente la misericordia del Padre que quiere estar cerca de quien más necesita de su perdón. En las capillas de las cárceles podrán ganar la indulgencia, y cada vez que atraviesen la puerta de su celda, dirigiendo su pensamiento y la oración al Padre, pueda este gesto ser para ellos el paso de la Puerta Santa, porque la misericordia de Dios, capaz de convertir los corazones, es también capaz de convertir las rejas en experiencia de libertad. He pedido que la Iglesia redescubra en este tiempo jubilar la riqueza contenida en las obras de misericordia corporales y espirituales. La experiencia de la misericordia, en efecto, se hace visible en el testimonio de signos concretos como Jesús mismo nos enseñó. Cada vez que un fiel viva personalmente una o más de estas obras obtendrá ciertamente la indulgencia jubilar. De aquí el compromiso a vivir de la misericordia para obtener la gracia del perdón completo y total por el poder del amor del Padre que no excluye a nadie. Será, por lo tanto, una indulgencia jubilar plena, fruto del acontecimiento mismo que se celebra y se vive con fe, esperanza y caridad. La indulgencia jubilar, por último, se puede ganar también para los difuntos. A ellos estamos unidos por el testimonio de fe y caridad que nos dejaron. De igual modo que los recordamos en la celebración eucarística, también podemos, en el gran misterio de la comunión de los santos, rezar por ellos para que el rostro misericordioso del Padre los libere de todo residuo de culpa y pueda abrazarlos en la bienaventuranza que no tiene fin. Uno de los graves problemas de nuestro tiempo es, ciertamente, la modificación de la relación con la vida. Una mentalidad muy generalizada que ya ha provocado una pérdida de la debida sensibilidad personal y social hacia la acogida de una nueva vida. Algunos viven el drama del aborto con una consciencia superficial, casi sin darse cuenta del gravísimo mal que comporta un acto de ese tipo. Muchos otros, en cambio, incluso viviendo ese momento como una derrota, consideran no tener otro camino por donde ir. Pienso, de forma especial, en todas las mujeres que han recurrido al aborto. Conozco bien los condicionamientos que las condujeron a esa decisión. Sé que es un drama existencial y moral. He encontrado a muchas mujeres que llevaban en su corazón una cicatriz por esa elección sufrida y dolorosa. Lo sucedido es profundamente injusto; sin embargo, sólo el hecho de comprenderlo en su verdad puede consentir no perder la esperanza. El perdón de Dios no se puede negar a todo el que se haya arrepentido, sobre todo cuando con corazón sincero se acerca al Sacramento de la Confesión para obtener la reconciliación con el Padre. También por este motivo he decidido conceder a todos los sacerdotes para el Año jubilar, no obstante cualquier cuestión contraria, la facultad de absolver del pecado del aborto a quienes lo han practicado y arrepentidos de corazón piden por ello perdón. Los sacerdotes se deben preparar para esta gran tarea sabiendo conjugar palabras de genuina acogida con una reflexión que ayude a comprender el pecado cometido, e indicar un itinerario de conversión verdadera para llegar a acoger el auténtico y generoso perdón del Padre que todo lo renueva con su presencia. Una última consideración se dirige a los fieles que por diversos motivos frecuentan las iglesias donde celebran los sacerdotes de la Fraternidad de San Pío X. Este Año jubilar de la Misericordia no excluye a nadie. Desde diversos lugares, algunos hermanos obispos me han hablado de su buena fe y práctica sacramental, unida, sin embargo, a la dificultad de vivir una condición pastoralmente difícil. Confío que en el futuro próximo se puedan encontrar soluciones para recuperar la plena comunión con los sacerdotes y los superiores de la Fraternidad. Al mismo tiempo, movido por la exigencia de corresponder al bien de estos fieles, por una disposición mía establezco que quienes durante el Año Santo de la Misericordia se acerquen a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X para celebrar el Sacramento de la Reconciliación, recibirán válida y lícitamente la absolución de sus pecados. Confiando en la intercesión de la Madre de la Misericordia, encomiendo a su protección la preparación de este Jubileo extraordinario. Vaticano, 1 de septiembre de 2015. FRANCISCUS [01386-ES.01] [Texto original: Español] El penúltimo párrafo es de notabilísima importancia. En primer lugar porque sana un grave problema sacramental cual era el de la validez de las confesiones recibidas por sacerdotes de la FSSPX. Durante por lo menos un año todas esas confesiones serán lícitas y válidas. Quienes abrigaban dudas sobre las mismas, y las dudas tenían fundamente pues en otro caso el Papa no tendría nada que sanar, durante el año jubilar esas confesiones serán tan válidas y tan lícitas como las realizadas con cualquier otro sacerdote católico. Y hay algo que me parece todavía más importante. Y es la esperanza del Papa de que pronto se resuelvan los problemas con la Fraternidad. “Confío que en el futuro próximo se puedan encontrar soluciones para recuperar la plena comunión con los sacerdotes y los superiores de la Fraternidad”. Eso no es un deseo ppor ejemplo mío, cierto y muy ferviente pero que en nada influye para recuperar la plena comunión sino de la persona que tiene que recibirla y que además conoce la verdadera y actual situación del problema. Y ese conocimiento le hace ser optimista y no ad kalendas graecas. En un futuro próximo. A mí el Papa Francisco me da pocas alegrías, hoy, sin embargo, me ha dado una muy grande.  

Comentarios
0 comentarios en “Importante decisión del Papa sobre la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, vulgo lefebvristas
  1. Muy distinguido Rvd Canali, pese a la conformidad de fondo, como no podía ser menos si nos profesamos católicos, en su muy considerada respuesta septiembre 2015, 4.36 me parece observar alguna reserva tácita.
    En todo caso a mí me falta hacer alguna precisión que juzgo fundamental, si bien no tengo pretensiones de obtener conformidad. Y menos, nunca, de poner objeciones. Expongo como lo siento y eso es todo. Espero no hacerme abusivo ni demasiado plasta si me lee benevolente.
    Me refiero a este párrafo de uno de sus comentarios, 3 septiembre 2015 a las 2:1am:
    «El sacramento de la penitencia y el matrimonio no son consecratorios. Son sacramentalmente un acto de la potestad de jurisdicción. El primero como ejercicio del poder de las llaves -atar y desatar- propio del Orden episcopal, asistido por los presbíteros como colaboradores natos, y el segundo, un acto jurisdiccional por el que se hace presente la Iglesia Jerárquica en un consentimiento matrimonial, lo bendice y notarialmente -a nivel eclesiástico- da fe del mismo, para efectos también civiles. Fíjese su lejanía del aspecto consecratorio, que incluso en circunstancias especiales un capitán de barco puede asumir dichas funciones, y ello sin perjuicio de que algunos teólogos sostengan que el matrimonio imprime un cuasi-carácter.»

    Entiendo que el » Poder de las Llaves, atar y desatar», es el Poder de Liturgo que personalmente el mismo Jesucristo por su misma Autoridad que le es consustancialmente inherente como «Liturgo de los Santos y del Tabernáculo verdadero que Dios fundó y no un hombre», transmite y otorga a Pedro y solo a Pedro que queda investido por delegación vicarial, por lo mismo en la función sacerdotal del propio Cristo como Liturgo, de donde dimanan esos poderes SACERDOTALES que son los específicos del Liturgo Cristo a todos los demás investidos liturgos-sacerdotes por Ordenación Sagrada , por más que estos últimos tiempos hayan salido tres o cuatro teologantes calamitosos que tratan de despojar a Cristo de su razón de ser LITURGO-SACERDOTE y hasta uno de entre esa muchachada haya sido requerido para un Consejo Pontificio con lo que tal excogitación cooptada supone. Y que demuestra hasta dónde ha llegado la desacralización secularista y profana de Patio de los Gentiles en órganos vaticanos a los que ya no se les puede llamar de la Santa Sede.
    Es tan fundamental este hecho inamovible y su comprensión hortodoxa que él por sí mismo constituye la razón por la que San Cipriano de Cartago llamó por vez primera CATÓLICA a la Religión dimanante y practicada en la Iglesia de Jesucristo, por ser la línea que conduce y que parte de Pedro a Jesucristo el Liturgo-Sacerdote.
    Por otra parte: los Sacramentos no consecratorios que no imprimen carácter. Respondo: que no impriman carácter no quiere decir que no sean de liturgia consacratorio, pues necesariamente su razón de ser es la santificación o conversión en gracia santificante de las actividades que sean sacralizables en el Sacramento por la acción necesariamente conversora del Espíritu Santo, Pesona Divina y no simple programa, ilustración o inspiración o animación. Se trata de la parte que nos toca en nuestra salvación, de lo que se llamó «ex opere operantis» que se ha relegado en estos tiempos como si el modo protestante la FE sin obras valiera para salvarnos a pesar e que el Señor lo dejó bien explícito y avisado. «No todo el que me diga Señor, Señor, entrará al Reino de los Cielos…»
    Pongo un enlace a un escrito luminoso de un sacerdote católico que administra un blog, por su precisión, claridad y excelencia:
    Los sacramentos y el «ex opere operantis» – José Luis …
    infocatolica.com/?t=opinion&cod=24464
    17 jul. 2015 – Los sacramentos y el «ex opere operantis». El tema del acceso a la Comunión sacramental de los católicos divorciados y unidos a otra mujer,

    Y por fin, se necesita el llamado Sacramento del Bautismo solemne en agua y Espíritu Santo, tras un bautismo de socorro no administrado por sacerdote. Y se necesita un Sacramento del Matrimonio con sacerdote que no consiste en una bendición de representante de la Iglesia, en caso que el capitán de crucero o el edil del ayuntamiento declaren en ayuntamiento placentero naturalista a una pareja

    Tendrán que disculpar mi pertinacia. Gracias.

  2. Vuelvo a agradecer su paciencia conmigo y su alta docencia que le sale de su sapiencia teológica, pues nadie da lo que no tiene. Y dispense mi insitencia o si se quiere, contumacia.
    Por su amplia a la vez que sintetizada aclaración compruebo que el alemán Scheeben, para mi absolutamente desconocido, ha dejado un estudio metódico de profundización, hay que ser alemán para ser exhaustivo, respecto a la sacramentalidad, la sacralidad y la Gracia, Santificante supongo.Es de esperar que se fundamente no en una lógica filosófica de tipo dialéctico inquisitivo como suele ser usual, sino que sus premisas y apriorismos filosóficos los tome del Concilio de Trento de los que Santo Tomás obviamente no pudo disponer.
    Aunque complementarios Scheeben amplia el espectro conceptual de la Doctrina Sacramental al exponer » precisamente el carácter sacramental como una derivación de la consagración substancial de la unión hipostática, punto clave de la encarnación”. Lo que nos introduce en otras derivadas íntimamente conexas. Pero con todo, me falta el Espíritu Santo, señor y dador de vida que confesamos en el Credo y que por lo mismo no se reduce a inspirador. Y cuya acción santificadora o séase sacralizadora, comenzó en la Iglesia de Cristo después de la Ascensión sabiendo como sabemos por San Juan que hasta entonces NO había Espíritu operante santificador en el mundo por más que otra hermenéutica se quiera deducir de la declaración Nostra aetate. Por algo el catecismo de la Doctrina Cristiana decía que el Señor resucitado descendió a los infiernos donde estaban esperando su advenimiento los santos padres
    Admiro todos los esfuerzos. Y sin embargo algo queda cojo en la explicitación de la Corporación Sacramental de Cristo que conocemos como Cuerpo Místico que es la Iglesia, en la que como argamasa de su edificación nos incluimos, cuya cabeza es el propio Cristo y por cuyo sistema de riego arterio-venoso corre la sangre redentora en la que podemos engarzar nuestra actividad susceptible de conversión a Gracia de Vida eterna gloriosa, Evidente que es el sacramento del Altar y Comunión culminación y fuente de toda la vida cristiana.
    No voy a hacerme más pesado, rvd. Canali, pero me parece que sin Espíritu Santo, le llamemos Parácleto o Paráclito, Santificador concomitante con Cristo Redentor y Salvador, como se quiera subdividir o clasificar los Sacramentos que en griego se dice Misterios con sentido católico, sin su acción en la Liturgia sacramental no hay sacralidad santificadora, que es mucho más que la dedicación de objetos o personas determinadas.

  3. Me ha parecido una gran carta, suscribo y comparto la valoración que de ella hace D. Franciso José, Paco Pepe. Referente a las disquisiciones sobre validez y legitimidad de los sacerdotes de la FSSPX, yo no tengo conocimientos teológico/canónicos suficientes para opinar sensatamente, pero algo me hace pensar que la disposición de SS Francisco al respecto no podría ser la misma hacia los del Palmar de Troya, por ejemplo. Y eso para mí ya es un punto muy importante a favor de la Fraternidad, pues indica que sí son sacerdotes ordenados canónicamente y sacramentalmente, de lo contrario el Papa no podría heber dispuesto lo que ha dispuesto. Como tampoco podría habilitarme a mí, que soy seglar, para administrar el sacramento de la Penitencia por un simple deseo suyo.

  4. De nuevo muy agradecido, rvd.Canali por sus precisiones teológicas sistemáticas en relación a mis deslabazados comentarios. Cuanto digo porque así lo entiendo como Doctrina de Fe Católica que asumí y confieso, siempre está condicionado en lo personal a la ortodoxia y en cuanto a ella se oponga me desdigo sin la más mínima restricción mental. Creo que no es el caso presente.
    Usted plantea precisa y justamente el fondo nuclear de la misión de la Iglesia. Fundación de Jesucristo con la finalidad de continuar la obra de Salvación eterna tras su Ascensión y para lo cual la dotó con los medios necesarios a tal finalidad, que son los Sacramentos en los que actúa el Espíritu Santo, ¡el Paráclito Santificador !, y que resulta ser por mediación de Jesucristo Liturgo cuyos poderes sacerdotales, es decir litúrgicos, han sido transmitidos a a sus sacerdotes-liturgos en el Sacramento del Orden.
    Fundamento y razón de ser constitutiva de la Iglesia. En la que el Derecho Canónico es el organigrama legal de distribución de funciones en orden a la dispensación litúrgica de los Sacramentos como me parece que lo entendía el gran P. Regatillo, a parte la casuística legalista a dilucidar.
    ¿Sacramentos consecratorios y Sacramentos no consecratorios? No entiendo una palabra de teología científicamente estructurada, pero no se me alcanza cómo puede haber Sacramentos sacralizadores y otros no; litúrgicos unos y otros paralitúrgicos no sacralizadores. Otra cuestión sería los que imprimen carácter de carismas específicos, pero necesariamente todos sacralizadores y por lo tanto consecratorios.
    Es posible que esté diametralmente equivocado, pero me parece que los profesionales de la teología católica ni han profundizado ni han sistematizado la Doctrina Sacramental que se deriva del Concilio ECUMéNICO Dogmático de Trento que tuvo lugar algo así como 270 años después del formidable teólogo católico y excelso poeta Santo Tomás de Aquino. Un Concilio fundamental precisamente por esa Doctrina Sacramental clarificadora que la protestantización había osado desacralizar y reducir a profanidad la liturgia de la iglesia al calificarla de magia ritualista. Y en eso se está, Reverendo.
    Soy un seglar de tres al cuarto pero esa es mi percepción personal respecto a todo o que nos está ocurriendo y que considero de la máxima gravedad antieclesial y por lo mismo antihumana..

  5. Tigretón dice:
    2 septiembre, 2015 a las 8:25 pm Me suda la idea de fray Nelson, del otro, del de la moto, que no me acuerdo de su nombre y la tuya, cobarde, que has tenido que tirar de la hemeroteca cavernaria para contestar algo que se te escapa de tu pequeño cerebro de marmota repetitiva.

    Los argumentos de este personaje son muy ilustrativos y lo dejan en evidencia a poco que se rasque. Mientras se siga consistiendo este nivel de comentarios habrá que seguir poniéndolos en evidencia para que quienes administran esta página lo sepan.
    Les aclaro, Sr. Ariza y Sr, Cigoña, que las ideas que a este personaje «se la sudan», lo que ya da una idea de los ambientes que frecuenta, son de San Justino. Claro que es posible que el personaje no tenga ni idea de quien fue San Justino.
    Que me insulte a mí, me da igual, que se pasee por este blog con modales de mafioso acostumbrado a frecuentar sitios infames no habla bien en favor de esta página.
    La crítica y la discusión, incluso áspera, son admisibles, estos desafueros, no.

  6. Es más, estoy pensando como cosa novedosa y original que los sacerdotes de la Fraternidad confesaran en las Catedrales y en otros templos de las diócesis. Al fin y al cabo nadie les puede negar ese derecho tras el mandato del Papa. Al menos durante un año.

  7. Hasta donde llegan mis conocimientos de este asunto y leídas declaraciones de Cardenales en altos cargos curiales hace algunos años, los sacerdotes de la FSSPX son validos pero ilícitos. Por tanto no sé bien a qué viene este interés del Papa por aclarar que el sacramento de la Penitencia lo pueden ejercer «válido y lícitamente». El problema de la Fraternidad es su ilicitud y no su validez, es su estado canónico.
    Si los sacerdotes fueran inválidos significaría que el sacramento del Orden era inválido y, por tanto, no les imprime carácter Y jamás habrían sido sacerdotes. En un caso así ¿qué significaría si la Fraternidad tuviese una solución canónica? ¿Habría quizás que ordenar nuevamente a todos los sacerdotes de la misma? ¡Vaya solemne tontería!
    Y si son válidos e ilícitos, cualquier Sacramento que administren es válido e ilícito, por tanto habría que hablar solo de la ilicitud.
    Sigo, por tanto, sin entender esta matización de Francisco tanto en validez como en licitud. Supongo que otra metedura de pata más…de las muchas…

  8. Considerado y Rvd. Canali aunque se diera el caso de mi patinaje nada artístico en lo referente a mis convicciones legítimas nada heterodoxas sobre el sacerdocio católico, el resto de mi comentario quedaría irrebatible porque no me pertenecen las afirmaciones de FE Católica sino que las confieso y asumo por ser la Fe de la Revelación y Doctrina de la Iglesia de siempre desde su fundación, consecuente con esa FE . Con su réplica usted hace opacos e incluso diluye esos fundamentos al referirse al mandato positivo canónico como principio de validez, distinto de legalidad o legitimidad.
    Lo de menos es que un servidor esté equivocado en mis expresiones o falto de rigor técnico jurídico o académico dado que soy uno de tantos hombres de a pie con elemental lengua de trapo, pero que con lengua de trapo expresa su CREDO católico y ejerzo mi derecho a dar razón de la FE asumida, con riesgo por supuesto de no atinar con las precisiones terminológicas y aun despistes conceptuales.
    Ahora bien «¿ El tema sometido a debate y que el Santo Padre ha validado por un año es el referente a la jurisdicción, que en caso de no existir invalida las absoluciones y matrimonios contraídos canónicamente, ante un sacerdote que no tiene delegación»?.Algo no me funciona en su lógica. ¿Seguro que las acciones que realice un sacerdote en cuanto tal son inválidas por carecer de lo que llaman misión canónica? No puedo creer que usted acepte esa proposición ni como interrogante. Que las ilegalice al no estar en conformidad canónica es una cosa y que las invalide es otra muy distinta. En el caso que usted plantea de un matrimonio celebrado en liturgia sacramental por un sacerdote sin mandato canónico pertinente es un matrimonio vincular sacramental váilido aunque sea iegal y no surta efectos canónicos. No puede argüirse en positivo o en negativo que la Iglesia suple en casos así.
    La cuestión capital estriba en si el ministro actúa como pastor desacralizado o como sacerdote liturgo sacramental. res el sacerdoite liturgo el que actúa como sacerdote de la Ighlesia de cristo con sus podere sagrados y no,lo es el pator-pastor o el pastor -alcalde o el concejal-pastor. Legalidad y legitimidad no son homólogas y tampoco validez y canonicidad. Por más que evidentemente haya de haber una ordenación canónica en la comunidad y sociabilidad eclesial. La legitimidad legal de origen se legitima o no en el ejercicio.
    Disquisiciones puntillosas si se quiere, pero de un trasfondo diferencial definitivo.
    Y como siempre, agradecido pese a las disconformidades dialécticas. Mi determinación es seguir siendo católico sin pasarme a interconfesional-interreligioso. Respeto escrupulosamente y fraternalmente a todos los ciudadanos, pero no estoy conforme con todas las ideologías, religiones o deidades. Cada uno verá su responsabilidad personal.

  9. yo no me fió de esta decisión de su argentinidad bergoglio con la fraternidad de san pio x. algo se esconderse tras dicha decisión. se sabe que bergoglio siente una patológica animadversión por todo lo que sea tradicionalismo. solo ver los ejemplos de la injusta intervención a los franciscanos de la inmaculada o la forma en que fue misericordiado el difunto monseñor livieres.

  10. Una carta de Francisco se diría que humanísima. Que invita a un Año Jubilar extraordinario de la Misericordia tal como se nos va a redefinir en el Sinodo-Miniconcilio de este octubre 2015.
    Por este Motu Proprio implícito, a los sacerdotes de la Religión Católica se les valida con las más amplias facultades de absolución y perdonanza. Incluso a los sacerdotes lefebvrianos se les reconoce, como es lógico y natural porque lo son de hecho y de derecho, su condición sacerdotal válida y legítima «!por un año» que viene a suponer también para ellos un Jubileo tasado en el tiempo. Pero si por un año, quiere decirse que son y lo han sido auténticos sacerdotes-liturgos de Jesucristo porque los Poderes litúrgicos sacramentales de nuestros sacerdotes son transmitidos en el Sacramento del Orden Sagrado (hierarxia) y no por concesión o voluntad papal. Otra cuestión es que queden autorizados a oficiar su sacerdocio también en templos católicos, por ejemplo catedrales, que le han estado vedados por mandato papal desde que fueron declarados cismáticos. pero no herejes.
    Siendo como es un manifiesto papal tan conmovedor, intencionalmente sanador de conciencias atribuladas o en renuncios prácticos, sin embargo no queda tan evidente ni explícita su entraña doctrinal a la que remitirse las conciencias como referencia, a menos de quedarse en psicología religiosa autoreferencial.
    Llama sobre manera la atención que ni una sola vez se nombre a Jesucristo, nuestro Dios, Redentor y Señor, Jesús=Salvador, pues solo en él nos salvaremos si nos salvamos: «Por él mismo y con él mismo y en él mismo, a ti DIOS, Padre todopoderoso, en unidad del Espíritu Santo, TODO honor y gloria». Que es la auténtica EU-caristía condigna de Dios y no simple acción de gracias.
    Solamente aparece el Padre, unipersonal que sería un Dios Javeh al que en el mundo andaríamos aún buscando a tientas guiados por Israel al modo como San Pablo argumentó en el Areópago. Por supuesto que ese no sería el Dios católico. Porque nuestro Dios es TRIPERSONAL, Trinitario y Uno por más que nos supere las entendederas la Revelación que Cristo Jesús nos mostró y se demostró.
    Con lo dicho, este servidor no afirma que en el llamamiento del papa Francisco no vaya implícita la Doctrina de la FE de la Revelación en su linea católica, pero no se explicita precisamente en su fundamento mismo de FE. Con una lectura directa hasta cabría pensar por los interesados que el Yon Kippur también se presta a este jubileo compartido autosuficiente en el rabinato. Precisamente el inicio histórico jubilar del que serían imitación los Jubileos cristianos.
    Precisamente por la Carta a los Hebreos 8,2, cristianos de anterior religión mosaica, sabemos que :
    Jesucristo es el «LITURGO de los santos y del Tabernáculo verdadero que Dios fundó y no un hombre»
    .»Y no hay salvación en ningún otro, pues tampoco hay otro nombre bajo los cielos , dado a los hombres en el que sea posibe que seamos salvados». Act 14,12
    No resulta ocioso traer a colación la Declaración Dominus Jesus, fechada el Día de la Transfiguración del Señor, 2 agosto 2000:
    «20. De todo lo que ha sido antes recordado, derivan también algunos puntos necesarios para el curso que debe seguir la reflexión teológica en la profundización de la relación de la Iglesia y de las religiones con la salvación.

    Ante todo, debe ser firmemente creído que la « Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación, pues Cristo es el único Mediador y el camino de salvación, presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia, y Él, inculcando con palabras concretas la necesidad del bautismo (cf. Mt 16,16; Jn 3,5), confirmó a un tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta ».77 Esta doctrina no se contrapone a la voluntad salvífica universal de Dios (cf. 1 Tm 2,4); por lo tanto, « es necesario, pues, mantener unidas estas dos verdades, o sea, la posibilidad real de la salvación en Cristo para todos los hombres y la necesidad de la Iglesia en orden a esta misma salvación »

  11. Beatriz: » Le repito que se ha confundido, no soy tigretón»

    Por su puesto que no es un Tigretón. Le faltan agallas y luz para dar la verdad en todo momento. Pero sé quien es usted. Es la misma comisaría política que hace algunos meses perseguía e intentaba censurar a los Tigretones por decir y señalar cosas parecidas a las que usted ahora mantiene.

    Y todavía no ha pedido perdón.

  12. «El Papa recibe a monseñor Gaillot, defensor de divorciados, homosexuales e inmigrantes».

    Y los mercaderes de las perlas finas, como se autodefine un cura moña, tocando las palmas con las orejas por la chuchería de la Fffxpp, o como se llame. .Pobres desgraciados.

    http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2015/09/02/el-papa-recibe-a-monsenor-gaillot-religion-iglesia-obispo-frances-divorciados-homosexuales-hermanos-vaticano-francisco.shtml

  13. Riera, ha leído el post «Veinte cardenales en contra de Kasper»? Le han metido una super tijera. Por lo menos han borrado 40 comentarios. Nuestro diálogo sobre la posibilidad -no afirmación- de la invalidez de la renuncia de Benedicto no gusta en Infovaticana.

  14. Lo que aquí muchos no perciben es que el regalito a la FSSPX va a significar un regalito de igual magnitud para el ala progresista…
    A mí me interesa la salud de la Iglesia, no maniobras que más parecen las de un político que las de un pontífice.
    No me extrañaría que en el Sínodo se apruebe la comunión de los recasados como una facultad asignada a los obispos dizque por «consenso» (la democracia en acción) y que inmediatamente se reintegre a la FSSPX dentro de la Iglesia.

  15. Excelente noticia. Esto representa un avance real, tanto para la Santa Sede como para la FSSPX. Pero no deja de sorprenderme la reacción de algunos neoconservadores (especialmente los que están a punto de caer en el sedevacantismo por falta de fe en las promesas de Jesucristo). Se han vuelto incapaces de reconocer los pocos aciertos de un Pontificado que, si nos ha resultado calamitoso, no ha sido más que gracias al legado episcopal y cardenalicio que nos dejó Juan Pablo II y Benedicto XVI. Ni el uno ni el otro fueron capaces de aclarar las ambigüedades que surgieron del Concilio. Al contrario, mientras acentuaban la confusión (nombramiento de obispos y cardenales modernistas, aprobación de movimientos primaverales, liturgia indignamente celebrada en el caso de JPII, ecumenismo anticatólico, Asís, JMJ, turbo canonizaciones, etc.), le exigían a la FSSPX aceptar ciegamente lo mismo en que se fundaban para obrar de esa manera…

    La Santa Sede tiene el deber de reconocer la catolicidad de la FSSPX. Y creo que eso es lo que se hará dentro de poco. Y se hará con un Papa lo suficientemente autoritario como para no dejarse dominar por neoconservadores que, para preservar intacto el ídolo conciliar, terminaron relegando la Tradición a guetos.

  16. Es tan tonto y trivial como si un alcalde diera un bando informando a los usuarios de las ventas ambulantes de viandas(sin licencia municipal),que los alimentos «adquiridos en tales ventas,son igualmente nutritivos y sabrosos…»
    Tocate el dom perignon!!!

  17. «¿Afirmar el libre albedrío es lenguaje del Enemigo? ¡Lo que tiene uno que leer aquí!»

    Matemos criaturas en las entrañas de su madre en nombre del «libre albedrío».

    Qué gracioso es usted, Don Uno. Lo que tiene uno que hacer para convertirse en un mequetrefe del demonio, eh, Don Uno…

  18. Dígame, Uno: Si para Bergoglio «Dios no es católico», ¿por qué debemos tomarlo a él como Sumo Pontífice CATÓLICO? Es una verdadera contradicción, no cree?. Humildemente creo que en el fondo a Bergoglio le molesta profundamente que le llamen eso que usted lo ha llamado.

    También considero que para el que afirma que «no existe un Dios católico», deberíamos llamarlo cualquier cosa, menos católico. Si no se cree en un Dios católico, a uno le debe sentar falta que encima lo quieran hacer jefe de los católicos. Pero resulta que no, que incluso parece disfrutar bastante con el cargo que le han dado los que, supuestamente, SÍ creen en el Dios Uno y Trino. Es decir, el Dios Católico.

    Es para mosquearse, no cree, Don Uno?

  19. Suscribo enteramente el Post del blogger: Es la presente, una de las pocas alegrías, quizás la de mayor calado, que me ha dado el Papa Francisco.

  20. Comparto con Pacopepe la alegría por la reconciliacion con los de la Fraternidad, pero no solo por eso, sino porque sin renunciar a los principios ha abierto el camino de la reconciliacion a los arrepentidos, no con todos los pecadores, sino con los que esta arrepentidos, que es lo importante, el arrepentimiento que es lo que se exige, pecadores en mayor o menos grado somos todos, lo importante es reconocerse, arrepentirse y realizar una valida confesión, con los cinco requisitos que aprendimos de pequeños.

  21. Lo de siempre: guiños hacia la derecha y hacia la izquierda…Ayer tocó el guiño a los lefes. Hoy tocó el guiño a los progres con la designación de Piero Marini. Mañana o la próxima semana toca el guiño hacia la derecha y así sucesivamente…
    .
    Nos quiere a todos, conservadores y progres, contentos. Pa’ todos hay! Por cierto, donde quedó eso de los «arribistas» que están «en carrera» buscando puestos altos que criticó al inicio de su pontificado? Porque Piero Marini más arribista no puede ser…

  22. ‘Una cortina de humo más de Francisco’ ============================= Vamos, tu ODIO al successor de san Pedro es EVIDENTE. ======== El papa habla sobre la MISERICORDIA que incluye a la Fraternidad de San Pío X y tu sales con esto? Uff…………..el Obispo Piero Marini NO tiene poder de obligor a las IGLESIAS orientales hacer lo que le antoje.

  23. Timeo Franciscum et dona ferentes…

    Ahora viene la de arena: AYER (¡qué casualidad!) nombró Francisco como presidente de la Comisión Especial para la Liturgia en la Congregación para las Iglesias Orientales al bugniniano Piero Marini (Marini «el Malo»): el lobo en el redil. Desde hace tiempo se hablaba que se quería hincar el diente a las liturgias orientales para «aggiornarlas». Que se anden con ojo sobre todo con la bizantina, que como la retoquen, que se olviden definitivamente de ecumanías con los ortodoxos rusos.

    http://secretummeummihi.blogspot.com.ar/2015/09/el-legado-bugnini-aterriza-oficialmente.html

    Una cortina de humo más de Francisco.

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